韓非子是哪家學派的創(chuàng)始人
韓非子是哪家學派的創(chuàng)始人
法家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一,因主張以法治國,“不別親疏,不殊貴賤 韓非子,一斷于法”,故稱之為法家。春秋時期,管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學派。至戰(zhàn)國末期,韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術(shù)”,以及法家思想學說之大成。這一學派,經(jīng)濟上主張廢井田,重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn)。政治上主張廢分封,設郡縣,君主專制,仗勢用術(shù),以嚴刑峻法進行統(tǒng)治。思想和教育方面,則主張禁斷諸子百家學說,以法為教,以吏為師。其學說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立,提供了理論根據(jù)和行動方略。《漢書藝文志》著錄法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
導讀法家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一,因主張以法治國,“不別親疏,不殊貴賤 韓非子,一斷于法”,故稱之為法家。春秋時期,管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學派。至戰(zhàn)國末期,韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術(shù)”,以及法家思想學說之大成。這一學派,經(jīng)濟上主張廢井田,重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn)。政治上主張廢分封,設郡縣,君主專制,仗勢用術(shù),以嚴刑峻法進行統(tǒng)治。思想和教育方面,則主張禁斷諸子百家學說,以法為教,以吏為師。其學說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立,提供了理論根據(jù)和行動方略。《漢書藝文志》著錄法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。

法家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一,因主張以法治國,“不別親疏,不殊貴賤 韓非子,一斷于法”,故稱之為法家。春秋時期,管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學派。至戰(zhàn)國末期,韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術(shù)”,以及法家思想學說之大成。 這一學派,經(jīng)濟上主張廢井田,重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn);政治上主張廢分封,設郡縣,君主專制,仗勢用術(shù),以嚴刑峻法進行統(tǒng)治;思想和教育方面,則主張禁斷諸子百家學說,以法為教,以吏為師。其學說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立,提供了理論根據(jù)和行動方略。《漢書藝文志》著錄法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
韓非子是哪家學派的創(chuàng)始人
法家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一,因主張以法治國,“不別親疏,不殊貴賤 韓非子,一斷于法”,故稱之為法家。春秋時期,管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學派。至戰(zhàn)國末期,韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術(shù)”,以及法家思想學說之大成。這一學派,經(jīng)濟上主張廢井田,重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn)。政治上主張廢分封,設郡縣,君主專制,仗勢用術(shù),以嚴刑峻法進行統(tǒng)治。思想和教育方面,則主張禁斷諸子百家學說,以法為教,以吏為師。其學說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立,提供了理論根據(jù)和行動方略。《漢書藝文志》著錄法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
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