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許多城市都有自己的別稱，而這些別稱是反映這個城市文化發展的折射。人們為了是這個城市更貼切當地的社會發展和風土人情取的，希望能讓人更容易的記住。你知道，在福建文化中，福建的別稱是什么嗎？它的由來又是什么？
關于八閩的來源，有四種說法。
第一種是：福建古為閩地，唐朝時分為五州（福、建、泉、漳、汀），為福、建（今建甌、武夷山市、浦城等地）、泉（今莆田、泉州、廈門）、漳、汀、南劍（今南平、尤溪、將樂、邵武、光澤諸地）。
北宋時分為八州、軍（福、建、泉、漳、汀、南劍六州，邵武、興化二軍），南宋分為八府、州、軍（福、泉、漳、汀、南劍五州，建寧府，邵武、興化二軍），元分八路，因有八閩之稱；
第二種是：福建省在元代分福州、興化、泉州、漳州、建寧、延平、汀州、邵武八路，明改為八府，所以有八閩之稱。
第三種是：中原戰亂頻仍，衣冠南渡，始入閩者，有林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡八姓，本系中原大族，入閩后先在閩北（今南平地區）及晉安（今福州）定居，而后漸向閩中和閩南沿海擴散，史稱“衣冠南渡，八姓入閩”，故稱“八閩”。
第四種是：南宋設有1府5州2軍，固又稱八閩。
來源
福建簡稱“閩”，在歷史上先后有“七閩”、“八閩”、“九閩”的別稱。據古籍《周禮·夏官·職方氏》記載：“辨其邦、國、都、鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民。”這里的“七閩”，是福建見于史籍之始，也是福建簡稱“閩”的出處。
東漢鄭玄注：“閩，蠻之別也……四、八、七、九、五、六，周之所服國數也。”唐賈公彥疏：“叔熊居濮如蠻，后子從分為七種，故謂之七閩。”“七閩”概指周朝時散居于今福建和浙江南部以蛇為圖騰的七支部族。東漢許慎《說文解字》有云：“閩，東南越，蛇種。”
從遠古開始，福建即有崇蛇的風俗，現在一些地方仍有遺風，如長汀有蛇山廟，漳州南門外有古老的蛇王廟，平和縣三平村尊稱蛇為“侍者公”，南平樟湖坂一帶則流行正月蛇王節祭典與游蛇燈活動。
而在清朝嘉慶年間蔡永蒹（福建晉江人）的《西山雜志》中則有關于“七閩”的另一種解釋：“古丹篆釋義皇使盤瓠掌閩為七族：泉郡之畬家，三山之戶，劍川之高山，邵武之武夷，漳巖之龍門潭，漳郡之蘭太武，汀贛之客家，此即七閩也。”
此說則出于后人附會，最為明顯的是在遠古時還無“客家”人。從周朝至今，福建稱“閩”的歷史已有近三千年了。古代在福建的行政建置常帶有“閩”字，如秦時置閩中郡，漢封閩越國，南朝陳設閩州，五代王審知立閩國。
“七閩”曾被用來泛指福建一帶地區。如，北宋年間，福州人蔡伯唏四歲能詩，舉神童，宋真宗趙恒贈其《賜蔡伯唏》詩大加贊揚，首句云“七閩山水多靈秀”，高度概括了福建山清水秀，地靈人杰，成為傳誦千古的名句。
大文豪蘇東坡在《送張職方吉甫赴閩漕六和寺中作》一詩中說：“空使吳兒怨不留，青山漫漫七閩路。”另外蘇東坡還在《虔州八境圖八首并序》一文中說，江西贛州的地理位置是“東望七閩，南望五嶺”。
到了北宋太宗雍熙二年（公元985年），置福建路，轄福、建、泉、漳、汀、南劍六州和邵武、興化二軍。南宋時，升建州為建寧府，福建計轄一府五州二軍。元代，福建行政建制幾經變動，至治年間（公元1321—1323年），福建境內設八個路，均歸江浙行中書省管轄；至正十六年（公元1356年）正式設立福建行中書省，下領八路。
明朝改路為府，福建全省八路先后改為福州、建寧、延平、邵武、興化、泉州、漳州、汀州八府。清承明制，福建依然保持八府建制。從宋至清的九百年間，福建在大部分時間里保持八府建制，故有“八閩”之稱。
福州崇奉王審知的閩王廟懸有稱揚王審知的“八閩人祖”匾額，據說是宋太祖趙匡胤的親筆御題，但這種說法值得懷疑，因為趙匡胤于976年去世，十年后才出現福建轄八州（軍）的局面。北宋時期還大多習慣以“七閩”來稱福建，南宋起“八閩”之名始盛。
閩清白巖山，相傳有一百零八處天然巖景，俗稱百景巖，有南宋朱熹題贊的“八閩岳祖”崖刻。南宋泉州知府王十朋，在州署衙門題聯曰：“八閩形勝無雙地；四海人文第一邦。”元代，吳海《游鼓山記》云：“福（州）為八閩都會。”明代，鄧應奎《君山歌》有句曰：“八閩丘壑稱奇絕。”至今福建人民還十分自豪地用“八閩大地”來稱呼自己可愛的家鄉。
