道教文化有什么作用跟意蘊

道教文化在中國發(fā)展了近千年，道教文化有自己特有的文化，也一直是中國人民的信仰，道教文化及其高雅，它是通俗的民間信仰，也是民間群眾的生活組成部分。那么，道教文化有著什么樣的作用和意蘊呢？下面的道教文化為你解答，一起來看看吧。

道教有重人貴生的傳統(tǒng)，富有“文化養(yǎng)生”的品格，這也是“道教文化”的在養(yǎng)生文化中的深刻意蘊。關(guān)于“本體養(yǎng)生”。“本體”自然是哲學(xué)探討萬有存在基礎(chǔ)的基本范疇，在道門哲學(xué)中，本體是指道體，即以道為本體。自在、整全、完美的“道”成為道門一切活動的思想導(dǎo)向，合乎“道”原則標準的言行舉止都能得到理想的結(jié)果，實現(xiàn)“求以得，有罪以免”的身心安頓和天下大治。因此道門就提出了“道在養(yǎng)生”的觀念，就是修道以養(yǎng)生。具體說來，就是知道、明道、修道、證道、得道的一系列過程及其結(jié)果，也可歸結(jié)為“生道合一”的理念。“道”的精髓何以在“養(yǎng)生”呢？這是因為“道”體具有“生”的特性。《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

人不過是萬物中有靈者，自然也為道所生。《云笈七簽·元氣論》深入剖析了道與人身的關(guān)系：“道生陰陽，陰陽生天地，天地生父母，父母生我身。”既然“道”是“我”生的決定者，“我”之“生”（生命、生活、生存、生長等）必然守此道。只有保有了“道”，“我”之“生”才有了持續(xù)不斷的生命活力。正是在這個意義上，《坐忘論》說：“夫人所貴者，生也。生之所貴者，道也。故養(yǎng)生者慎勿失道，為道者慎勿失生，使道與生相守，生與道相保，二者不相離，然后乃長久。言長久者，得道之質(zhì)也。

道從本質(zhì)、本性上說是“周行不殆”地“長久”存在，永不停息。在道門看來，人的存在以及社會的存在只有得到“道”，才能得以像“道”那樣永恒地存在下去。《老子》第七章說：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”，從而奠定了“道法自然”的養(yǎng)生根本原則。在道門看來，得道則生，失道則亡，概莫能外。《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》曰：“形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。”只有“道”在我身，則我不亡，可得長生。恰恰因為世人難以知道、信道、行道、得道、守道，所以多未能長存。

于是《內(nèi)觀經(jīng)》還說：“知道易，信道難。信道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守道不失，身常存也。”可見，“道”對于“養(yǎng)生”起著決定性的作用。世人不能養(yǎng)生者，并非“道”遠人，而是人自遠于“道”。《養(yǎng)性延命錄》引《妙真經(jīng)》曰：“人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故養(yǎng)生者歸結(jié)一句話，所謂本體（道體）養(yǎng)生，那就是主體對本體的認知與體悟，進而將這種認知與體悟?qū)驅(qū)λ枷搿⑿袨榈淖晕艺{(diào)適，最終達到養(yǎng)生的一種文化養(yǎng)生形態(tài)。慎勿失道，為道者慎勿失生，使道與生相守，生與道相保”，這正是“道在養(yǎng)生”的深刻意蘊所在。