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    簡述孔子仁學(xué)的基本內(nèi)容

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    簡述孔子仁學(xué)的基本內(nèi)容

    基本內(nèi)容。“仁”的主張是“仁者愛人”,這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情,反對苛政。孔子認(rèn)為,要實現(xiàn)“愛人”,還要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求。“禮”的主張是“克己復(fù)禮”,就是說要克制自己,使自己符合“禮”要求,孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度,孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張,就是校正等級秩序,達(dá)到貴賤有序。這體現(xiàn)了他政治思想保守一面。心本仁,與“天心”本是相通的。對此朱烹說得更明白,他說:“天地以生物為心者也,而人物之生又各得乎天地之心以為心者也,故語心之德雖其總攝貫通無所不備,然一言以蔽之,則曰仁而己矣。”。
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    導(dǎo)讀基本內(nèi)容。“仁”的主張是“仁者愛人”,這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情,反對苛政。孔子認(rèn)為,要實現(xiàn)“愛人”,還要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求。“禮”的主張是“克己復(fù)禮”,就是說要克制自己,使自己符合“禮”要求,孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度,孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張,就是校正等級秩序,達(dá)到貴賤有序。這體現(xiàn)了他政治思想保守一面。心本仁,與“天心”本是相通的。對此朱烹說得更明白,他說:“天地以生物為心者也,而人物之生又各得乎天地之心以為心者也,故語心之德雖其總攝貫通無所不備,然一言以蔽之,則曰仁而己矣。”。

    基本內(nèi)容:

    “仁”的主張是“仁者愛人”,這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情,反對苛政。孔子認(rèn)為,要實現(xiàn)“愛人”,還要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求。

    “禮”的主張是“克己復(fù)禮”,就是說要克制自己,使自己符合“禮”要求,孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度,孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張,就是校正等級秩序,達(dá)到貴賤有序。這體現(xiàn)了他政治思想保守一面。

    心本仁,與“天心”本是相通的。對此朱烹說得更明白,他說:“天地以生物為心者也,而人物之生又各得乎天地之心以為心者也,故語心之德雖其總攝貫通無所不備,然一言以蔽之,則曰仁而己矣。”

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    簡述孔子仁學(xué)的基本內(nèi)容

    基本內(nèi)容。“仁”的主張是“仁者愛人”,這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情,反對苛政。孔子認(rèn)為,要實現(xiàn)“愛人”,還要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求。“禮”的主張是“克己復(fù)禮”,就是說要克制自己,使自己符合“禮”要求,孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度,孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張,就是校正等級秩序,達(dá)到貴賤有序。這體現(xiàn)了他政治思想保守一面。心本仁,與“天心”本是相通的。對此朱烹說得更明白,他說:“天地以生物為心者也,而人物之生又各得乎天地之心以為心者也,故語心之德雖其總攝貫通無所不備,然一言以蔽之,則曰仁而己矣。”。
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