健康
道家養生法
據元代李道淳統計，當時流傳的養生功法有3000多種，而道書記載的只有200多種。 概括起來，大致可以分為十類。
1、引導按摩
這類運動以強身健體為目的，包括導引、推拿、指壓、敲牙、擊鼓漱喉、敲鼓、干梳頭、干洗臉、揉耳朵等。眼睛、鶴水、擦腳心、兜腎、自發、拍打全身等。 多以抖肢為法，配合說服、思考，形成系列功法。
2.呼吸呼吸
此功法以呼吸功法為基礎，達到延年益壽、精神飽滿、元氣滿滿、元氣滿滿的效果，并能釋放內氣造福他人。 這類方法有抽氣、攝氣、留息、煉氣、配氣（生氣）、胎息、調息、六子訣等。大致可分為四種：取外氣、吞正氣、服氣。以思惟氣，調動內氣。
3.心靈訓練
在我國的道家氣功中，除了“內丹”是唯一的功法，還有“上進氣”早已被譽為奇葩外，還有守義術、虛經術、養心法、內觀法、打坐法、打坐、守中、打坐、坐忘、守竅、思量等等，方法很多； 而這些方法歸根結底是一點，但主要集中在思想的實踐上，所以可以概括為“思想的訓練”，從而與“思想的訓練”聯系在一起。 《內丹周天》和《金槍魚氣星》三合一。
道家功法的三大類足以概括中國氣功中所有的靜功法。 其中，“行氣”以練氣為主，“練意法”以練意為主； ，但你中有我，我中有你，相得益彰。 “練氣”功法往往需要意念活動的配合，“練意法”也需要呼吸的參與，但各有專長，側重點不同。 “內丹”功法是“氣”與“意”的結合，嫁接構思，呈現出不同的面貌，成為中國氣功中千古絕技。
4.內丹周天班
這是指以自身的先天元氣和神魂為“藥”，煉制體內“丹藥”的系統修煉方法。 在道家修煉方法中，內丹理論最為精妙，方法最為透徹成熟，堪稱道家氣功的代表和精華。
內丹門派分為南宗、北宗、中宗、西宗、東宗、三豐宗、青城宗； 修煉法門有十余種，但無不以星冥二字為基調。 就修行次序而言，有先修性后命的頓法，也有先修性后命、先修性后命的漸法。一個人的本性。
修性命頓法，又稱“上品煉丹術”、“極品乘具”，是煉神之道與禪宗之道的融合。 開始時，可??以直接練神還虛，忘卻感受道家養生，清心見性。
全真道北宗主張先修性，后修命。 此法由去除情欲、靜心止念、清心見性、正念屏氣、依次進行殺生功法開始。 此丹法修煉分為四個階段：第一階段為百日筑基，煉精化氣，亦稱小周天； 是大周天； 第三階段，哺乳三年，修氣養虛； 第四階段，九年面壁，修虛道。
先修性命，后修性，為南宗所提倡。 方法從中路派傳統內丹功法入手，守竅調息，漸煉精化氣，練氣化神，煉神還虛，最后到煉神階段，研習禪宗本質，“斷空以待時”。
就修煉方法而言，內丹又可分為青修和雙修。 青修派主張陰氣自足，唯自凈，是內丹的主流。 雙修派認為陰陽分離存在于異性體內，主張男女合練，從“同種法”中取藥。 這種方法實際上是秦漢以來房內手術的進一步發展。
道家還認為男女生理不同，煉丹之法也應不同。 宋元以來，“女丹”的修煉法門很多，一般都是從意念上的“練身”入手。
5. 絕食
辟谷又名“缺谷”、“懸糧”、“絕糧”、“斷谷”等，意思是一段時間內，甚至長期不吃蔬菜、谷物和煙火。 辟谷在我國的起源很早，辟谷并不是在道教之后出現的。 道教興起后，接管了辟谷之法，不僅將辟谷的修行推向了更深的層次，而且在理論上賦予了辟谷神秘的色彩。
辟谷大致分為三種：辟谷后吸氣、辟谷后飲水、辟谷后吃藥。 其中，不用辟谷服藥的方法就有數百種。 這三種辟谷法一般與勸說等靜功相結合。
6、滋補食品
這種養生修行方法又稱“服餌”、“服食”。 所取之物，大致可分為草藥金石藥材。 道教鼓吹服用金石煉成的丹藥可以長生不老，但事實證明這是荒謬的。 不過，服用的草木之類的藥物都有滋補的作用，服用得當，也不是沒有用。 比如吃大棗、靈芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松節油、五味子、人參、生地黃等對一般人都有滋補作用。
7. 房內保健
中醫把男女的性生活稱為室生活，也叫房事、房事或入室。 所有與醫療保健有關的方法在中國古代都被稱為“家術”。 古人認為“屋內之物，可生生殺人”，因此道家更注重對屋內養生的研究。 房內養生的練習方法就是性生活的衛生知識和鍛煉方法。 圍繞“養精、固精、存精”的過程道家養生，我摸索得出結論，不外漏，能使精上行，補腦。 具體方法有“孤臥法”、“女術”、“采經訣”、“采補術”、“四時欲法”、“許子術”、“宅忌術”等。 府中有十余門法門。 無論是補傷、攻治百病，還是收陰養陽、延年益壽，關鍵在于“養精補腦”。
8、日常保健
道家養生除了內丹、行氣、藏意、攝餌、入室、導引等方法外，還包括行、坐、行、坐等身心養生之法。 、臥、起居、飲食、語言等生活、情緒等方面的雜修方法，這就是起居養生的修行，可謂博大精深，面面俱到. 包括四時調理法、情志調理法、飲食調理法、日常調理法等。
9.香湯浴
在形形色色、五花八門的道家修行方法中，還有一種修行方法不為外界所注意，但在養生修行中卻有一定的特殊功效，那就是香湯沐浴。
所謂“香湯”，就是溫熱的沐浴水，混合了各種香香的藥材。 香湯沐浴的作用，不僅是潔凈身體，去除油膩污垢，還利用了洗身的感化和感化，進而對凈化心靈有一定的作用。 人的氣自然清澈透明，有利于養生修行。 修道前先沐浴香湯，是有一定道理的。
沐浴常用的香湯有五種。 所謂“五香”是白芷、桃皮、柏葉、靈靈、青木香五種芳香藥材或香料的總稱。 其中白芷含大量揮發油，味香。 據道家秘籍記載，它有避邪去三尸的功效。 桃皮是桃樹去掉木栓后的樹皮。 由于果皮中含有柚皮素、橙皮素等，氣味芬芳，具有很強的健腦醒腦作用。 絲柏葉具有輕體益氣、耐寒暑、祛濕痹、止饑之功效。 靈靈香對口臭、牙痛、鼻塞有很好的療效。 青木香具有升降止嘔之功。 它還可以喚醒毛孔，促進皮下毛細血管的血液循環，使沐浴者全身舒暢。
香湯要按一定的量和火候調配，還有專用的水、浴豆、蜂蜜湯等，調湯者功德無量。
10.指紋法術
道教和密宗一樣，也有手印和咒語。 道家的手印叫“訣”、“手訣”，手指做口訣的動作叫“捏訣”。 訣有數十種，其功用與佛教手印相同，只是手指配合的規律不同。 道家的咒語叫做“咒”或“咒”。 大致有三種形式：第一種是押韻的，第二種是無韻的詞組，第三種是取自佛經。
道家修行時經常使用真言，尤其是修心、修外氣等。 煉功開始和煉功結束都要念咒。 咒語經常用于內丹練習。 念咒時，不僅要找口訣，還要想口訣。 思惟、念咒、捏訣同時配合，猶如佛教三密。 道家的符宗，修行的時候經常寫符。 符的種類很多，各有各的用處。 雖說呼神鎮鬼是無稽之談，但符的實際運用與氣功的修煉是息息相關的。
前些年，人們在做口訣、念咒、畫符時，很自然地聯想到封建迷信。 隨著氣功科學的深入發展和氣功修煉的普及和普及，人們開始注意到，口訣、咒語、符咒等奇異現象的文章仍然很多。 尤其是密教三密的弘揚和人體科學界的認可，更使人們重新審視道教中的口訣、咒語、符咒。 當然，擦掉污垢需要一些時間。 但也有一些被解放出來，如“吹”、“呵”、“噗”、“呞”、“呼”、“嘻”六字口訣，療效顯著。治病養生，被廣泛應用。“執固”手印也被公認可以促進心的統一，驅除邪毒之氣； “劍指”生氣治病的顯著功效也為人們所認可和廣泛應用。
如何領略道教十大修煉法門？ 如何判斷其水平？ 李道淳在《中和集·試金石》一文中提出了劃分的方法和標準，即把修煉法門劃分為三個層次：閉門九品、漸進法三乘、最高的一個。
最好的乘法是修性返空的直接法門（正念修煉法中提神）。
內丹周天是漸進法的三乘，三乘分為上乘、中乘、上乘。 百日筑基期，修煉煉氣成人仙，得金丹為第一層； 中層； 連神虛三年的哺乳期，也已經修煉成仙，得到的是一顆大丹，屬于上品。
其他的修煉功法，都屬于不入載具的側門。 用現代的話來說，這些方法都是氣功或者是普及健身的養生方法，談不上修煉，也不高級。
李道淳的評價方法在道教中具有代表性，基本為各家所認可。
