健康
養(yǎng)生，又稱養(yǎng)生、養(yǎng)生、養(yǎng)生等，是指對身體的保養(yǎng)。換句話說，養(yǎng)生是指按照生命發(fā)展規(guī)律，采取措施，維持機體、減少疾病、增進健康、延年益壽的一種健身長壽活動。中醫(yī)養(yǎng)生流派分為寧神、行體、固精、理氣、滋食、藥餌。保健的內(nèi)容廣泛，方法也很多。基本的保健理念是調(diào)整飲食、精心起居、適寒溫、調(diào)喜怒。
1. 年齡與衰老
(一)天年
“年年”是我國古代一個關(guān)于人類壽命具有重大意義的命題。人的自然壽命稱為天年，即自然壽命。生命的年數(shù)，即有機體從出生到死亡所經(jīng)歷的時間，稱為壽命。年齡（實足年齡，也稱為日歷年齡）通常被用作壽命的衡量標(biāo)準(zhǔn)。人的生命是有一定限度的。個體的壽命有長有短，但大多數(shù)都不會超過最高限度。人類自然壽命的最高極限稱為壽命。一般來說，人類的最長壽命不超過120歲。 “壽百二十，古今同也”（《養(yǎng)生論》）。幾千年來，人類的壽命一直沒有重大突破。
生命歷程按年齡劃分：第一個出生的叫嬰兒，第一個語言的叫孩子，第一行的叫孩子，第一個學(xué)習(xí)的叫小孩，第二十的叫青年，第三十的叫青年。壯年，四十稱為壯年，五十（又稱半百）稱為中年。 、六十天壽、七十天壽、八十天壽、九十天壽、九十歲及以上長壽考試。
(2) 老化
1．衰老的概念：衰退、衰退、衰退。老，老，與“幼”相對。推而廣之，就是弱的意思養(yǎng)生方法，與“強”相反。衰老，即衰老、衰退的意思，是指機體各器官、組織、器官的功能隨著年齡的增長而逐漸衰退的過程。
衰老和老年不能劃等號。衰老是生命的一個動態(tài)過程，而老年是整個身體的一個年齡階段。
不是所有的人都會在老年時變老，也不是所有的人都會在老年時變老。因此，有“老而有力”、“未老先衰”之說。 60歲以上的人被認(rèn)為是“六十多歲”和“下等人”。歷代文獻對于老年開始的年齡界限，說法不一，但普遍認(rèn)為是老年的起始年齡。根據(jù)新的年齡劃分標(biāo)準(zhǔn)，60-74歲為準(zhǔn)老年或早老年，75-89歲為老年，90歲以上為長壽。
2. 衰老的機制
(1)陰陽失衡：生命的基礎(chǔ)是陰陽。陰陽是人類生命的基礎(chǔ)。 “陰陽之秘，神主也”、“陰陽平衡，生命平衡”。人體是一個陰陽運動協(xié)調(diào)平衡的統(tǒng)一體。生命歷程就是人體內(nèi)部以及人體與外界之間陰陽運動平衡的過程。陰陽的協(xié)調(diào)與平衡是決定壽命長短的關(guān)鍵。如果陰陽失衡，人體就會受到各種邪氣的侵襲，導(dǎo)致疾病的發(fā)生和衰老。因此，掌握生命中陰陽運動規(guī)律，圍繞陰陽協(xié)調(diào)養(yǎng)生，達到平衡協(xié)調(diào)，是延緩衰老、延年益壽的基本原則，是養(yǎng)生養(yǎng)生理論的核心。中藥。中國傳統(tǒng)的健身技術(shù)和練習(xí)都體現(xiàn)了這一理念。傳統(tǒng)功法概括為虛實、剛?cè)帷⑽铡屿o、開合、升降、放縮、進退八種方法。這八法完全符合陰陽對立統(tǒng)一、和諧平衡的規(guī)律。又如太極拳虛中有實，實中有虛，剛?cè)嵯酀瑒屿o相衡。每一個姿勢和動作都體現(xiàn)了陰陽相對互補的理論以及協(xié)調(diào)與平衡的理論。總之，保持陰陽運動的平衡狀態(tài)是長壽的基礎(chǔ)。調(diào)整陰陽，使人體內(nèi)外陰陽平衡協(xié)調(diào)，可以抗衰老。
(2)臟腑虛損：人體是以五臟為中心的統(tǒng)一體。五臟的陰陽是人體陰陽的基礎(chǔ)，所以五臟是人體生命的基礎(chǔ)。五臟六腑強，則長壽之本；五臟虛弱，則衰老之本。
腎氣虛：腎為先天之本，主藏精。真陰真陽蘊藏其中。是元氣生生不息之所，陰陽轉(zhuǎn)化之源，五臟六腑之根本。腎氣旺盛，元氣充足，陰平衡陽分泌，生化不息，精神強健。但當(dāng)腎氣虛弱、元氣不足、陰虛陽耗、生化耗竭時，人體衰老就會加速。
脾胃虛寒：脾胃為水谷之海，后天之本，氣血生化之源，與腎同為五臟之根本。人類以水和糧食為基礎(chǔ)。人體的生長發(fā)育和維持生命的一切物質(zhì)都依賴于脾胃。如果脾胃虛弱，化生之源不足，氣血不足，元氣不足，身體就會衰弱、多病、早衰。故曰：脾胃為健康之本。調(diào)理脾胃是“養(yǎng)老關(guān)鍵”。
心虛：心藏神，主血。它是君主之官，五臟六腑的主宰，生命活動的主宰。 “主明，則下身安；用于養(yǎng)生，則長壽；主明不明，則十二臟腑有危；用于養(yǎng)生，將會是災(zāi)難”（《素問·鈴蘭密碼》）。感覺輕松又愉快。氣血充足，身體就會強健，精力充沛，壽命就會延長。相反，“心臟跳動時，五臟六腑都會震動”。心虛則氣虛血低，體弱神疲，壽命過早減少。因此，歷代養(yǎng)生家都特別強調(diào)養(yǎng)心，認(rèn)為養(yǎng)心是養(yǎng)生之本，是治療疾病的根本。
肝衰：肝主疏泄，理氣，藏血，形成血海。調(diào)氣出入，為天地之體所用，為百病之綱，為生死之根本。肝氣旺盛，氣機暢通。內(nèi)臟內(nèi)部相通，外部肌肉縱橫相通。肝為氣化之本，臟腑經(jīng)絡(luò)的氣化，皆有賴于肝的氣化之助。肝為五臟之賊。隨著年齡的增長，肝氣日漸衰弱，肝血日漸不足，疏泄不利。性情會變，脈搏不齊，鬢角憔悴焦灼，肌肉會變成結(jié)核，這些都不會結(jié)束你的生命。
肺虛：肺主氣，主呼吸，為百經(jīng)之根本。生命以氣為本，“人受天地之氣而化為生命”（《素問集氣一寶名集·元道》）。精氣不斷循環(huán)，升降有規(guī)律，是人體生命活動的基礎(chǔ)，也是長壽的關(guān)鍵。如果肺氣虛弱，無法治愈，就會導(dǎo)致早衰、早亡。
(3)精氣竭：人體的“三寶”——精、氣、神，是養(yǎng)生的關(guān)鍵。精是生命活動的基礎(chǔ)。人體的四肢九竅、五臟六腑的活動，以及人體精神思維、意識的活動，都是以精氣為源泉和動力。精化為氣，氣生神，神主形。精是氣、形、神之本，也是健康長壽之本。故曰：“善于養(yǎng)生者，必珍惜精氣。精盛則氣強，氣強則神精，神精則精”。身體健康則少病，老則精神強。”（《雷精·養(yǎng)生課》） ”）。精氣彌足珍貴，飽滿而充實。固，但得之難，失之易，故存精為生命之本。
2. 保健基本原則
(一)順應(yīng)自然
人類是由天地之氣而生，由四時法則所形成。人類生活在天地之間，依賴自然而生存。它們必須受自然規(guī)律的支配和制約，即人與天地有關(guān)，與日月相對應(yīng)。這種天人相應(yīng)論，或者說天人合一論，是中醫(yī)師法自然、適時養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)。順應(yīng)自然養(yǎng)生包括適應(yīng)四時和晝夜的早晚護理。將晝夜的變化與四個季節(jié)進行比較。所謂早晨是春天，中午是夏天，中午是秋天，半夜是冬天。白天為陽氣主，晚上為陰氣主。人類對四時、晝夜的陰陽變化也有反應(yīng)。因此，日常生活必須順應(yīng)晝夜四時的變化，動靜柔和，著裝得體，飲食合理，體現(xiàn)春夏養(yǎng)陽、秋養(yǎng)陰的原則。冬天。
人不僅具有自然屬性，更重要的是還具有社會屬性。人離開社會就無法生??存。人與外部環(huán)境是一個統(tǒng)一的整體。外部環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。因此，中醫(yī)認(rèn)為“上知天文，下知地理，下知人事，才能長久”。社會環(huán)境一方面提供人類所需的物質(zhì)生活材料，滿足人們的生理需要。另一方面，它形成和制約著人的心理活動。隨著醫(yī)學(xué)模式的變革，社會醫(yī)學(xué)和心身醫(yī)學(xué)取得了長足的進步，日益顯示出關(guān)注社會因素和心理保健對人類健康長壽的重要性：社會因素可以影響人的精神狀態(tài)和身體素質(zhì)。并影響人們的健康。因此，人們必須適應(yīng)晝夜四時和社會因素的變化，采取相應(yīng)的保健措施，才能健康長壽。故曰：“圣人養(yǎng)生，必須順應(yīng)四時，適應(yīng)寒暑，居安居所，調(diào)和喜怒，調(diào)陰陽，調(diào)剛?cè)帷！眲t惡不至，則長壽”（《靈樞本神》）。
(2) 身體和精神雙重支持
形神合一，又稱形神合一、形神相依，是中醫(yī)的生命觀。形式是神的本質(zhì)，神是形式的功能；形體是神的基礎(chǔ)，神是形體的主宰；沒有形式，神就無法生存；沒有神，形式就無法生存：只有形式與精神相結(jié)合，我們才能活出我們的日子；沒有神，形式就無法生存。因此，只有在養(yǎng)生中調(diào)養(yǎng)身心，才能保持健康長壽：所謂調(diào)養(yǎng)身心，就是不僅要注重身體的保養(yǎng)，還要注重養(yǎng)生保健。注重精神的保養(yǎng)，做到體強精神充沛，體神和諧。只有協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保持健康長壽。中醫(yī)的養(yǎng)生方法有很多，但從本質(zhì)上來說，一般來說，不過是“養(yǎng)心”和“養(yǎng)身”的兩端，也就是所謂的“養(yǎng)神于整體”。形狀”和“保留形狀和整個身體”。形式與精神并存。神為第一，精神負(fù)責(zé)形式的安全。神是生命的主宰，所以最好安靜內(nèi)心，不要焦躁浪費。因此，中醫(yī)養(yǎng)生理念以調(diào)神為先，保持神氣正盛。通過靜心養(yǎng)神、四氣調(diào)心、蓄精養(yǎng)心、養(yǎng)性生心、練功氣功等，可以保持精神的寧靜，增強身心素質(zhì)。健康，達到調(diào)心強體的統(tǒng)一。
形式是人類生命的基礎(chǔ)。上帝依賴于形式而存在。有形式才有生命。只有有了生命，精神活動和生理功能才會發(fā)生。形強則精神強；形強則精神強；形強則精神強。形衰則精神衰弱；形衰則精神衰弱。形體枯萎，精神就毀滅。身體的運行和衰弱，與精、氣、神的衰盛有關(guān)。中醫(yī)養(yǎng)生理論主張修身養(yǎng)性，勞作不倦，利用勞動、舞蹈、行走、引導(dǎo)、按摩等方式鍛煉身體，協(xié)調(diào)氣血，疏通經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生方法，暢通九大。通竅、防病、強身。 。
靜養(yǎng)心，動養(yǎng)身，動與靜相結(jié)合，剛與柔相輔相成，動與靜恰到好處。只有形神同養(yǎng)，動靜相容，才符合生命運動的客觀規(guī)律，才有利于強身健體、防病治病。
(3)護精腎
護精護腎，是指運用各種手段和方法，調(diào)節(jié)腎精，使精氣充足，體壯，神強，從而達到延年益壽的目的。精是構(gòu)成人體并促進人體生長發(fā)育的基本物質(zhì)。精、氣、神是人體的“三寶”。精生氣，氣生神，神主形。精為氣神之本，是健康長壽之本。精氣賦于大自然，受水谷滋養(yǎng)，藏于五臟之中。五臟平和，精氣得以滋養(yǎng)。五臟中，腎為先天，主藏精。所以，存精關(guān)鍵在于養(yǎng)腎精。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)強調(diào)禁欲以存精、充精，有利于身心健康。若縱欲，則精液枯竭，真氣耗散，身體早衰。禁欲并不是指節(jié)制性欲，而是指有節(jié)制的性交。保養(yǎng)腎精的方法有很多。除了禁欲守精外，還有運動保健、指導(dǎo)補腎、按摩補腎、食療補腎、藥物保養(yǎng)等。
（4）調(diào)理脾胃，
脾胃為后天生命之本，氣血生化之源。因此，脾胃的強弱是決定一個人長壽的重要因素。 “地氣為萬物之源，胃氣為健康之主。胃強則強，胃弱則弱。”有胃就活，沒有胃就死。故養(yǎng)生以脾胃為先”（《凈岳全書·脾胃》）。如果脾胃強大，水谷精源充足，則精微之源充沛。氣充足，臟腑功能就強，脾胃是氣升降的樞紐。調(diào)節(jié)人體的新陳代謝，保證生命活動的正常進行，因此中醫(yī)養(yǎng)生非常重視通過飲食調(diào)整、藥物調(diào)整、精神調(diào)整、針灸推拿、氣功調(diào)整、日常工作等來調(diào)理脾胃。休息等，達到健脾胃、調(diào)理后天疾病、延年益壽的目的。
先天之本在腎，后天之本在脾。先天造成后天疾病，后天滋養(yǎng)先天。兩者相互促進、相輔相成。補脾腎是培養(yǎng)正氣的目的，也是防止全身早衰的重要途徑。
